La construcción del Tabernáculo por Moisés,

y enseñanzas filosóficas que encierra la leyenda
Distribución de forma esquemática

El cortil del Tabernáculo (atrio) en primer lugar, dentro de èl estaban:
• El Altar de incienso
• La fuente (o cubierta) de Bronce
• La mesa de los panes
• El candelero
• El altar de oro
• El Santo Sanctorum : a su vez dentro de esta, estaban
El Arca de la alianza
El propiciatorio
Un vasija de oro con mana
La vara de Aaron
Las tablas de la Ley
Los dos querubines
La silla de la misericordia
Los símbolos claves del Tabernáculo

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El Tabernáculo como ya hemos mencionado, no era sino una carpa movible que los israelitas llevan con ellos por el desierto y que se levantaba en el centro del campamento; existía un patio externo al que podía acceder cualquiera, luego tras un velo, el lugar santo, donde solo podían entrar los sacerdotes, Dios es el santo justo y no va a tratar con todo el mundo, sólo a través de un mediador de su elección; en este lugar, el atrio, habían estos muebles: el altar de incienso, la fuente de bronce , la mesa con los panes de proposición, el candelero, y el altar de oro; arquitectónicamente las líneas del tabernáculo llevaban nuestros ojos a este cubículo; entre este lugar santo y la siguiente sala había otro velo, que separaba la presencia de dios de todos los demás, aquí se encontraban los siguientes muebles: el arca, y el propiciatorio; nadie podía entrar aquí, quien lo hiciera moriría ( levitas 16:2 ), ¿ porque Dios era tan estricto ?: los muebles de su interior lo explican; pero lo veremos a posteriori, primero veremos los detalles de cada uno de los objetos

Objetos del atrio
El altar del incienso( Exodo 27:1-8 )
Es el primer objeto que se encontraba al entrar al atrio. Sus dimensiones eran: 5x5x3 codos, de manera que era cuadrada, símbolo que recuerda el alcance universal del Sacrificio de la Cruz (4 vientos, 4 puntos cardinales, etc.). El altar es una figura de Cristo (madera de acacia, o de Sittim), pero de Cristo como objeto de juicio de Dios sobre el pecado (bronce) (ver Números 16:36-40).
La finalidad esencial del altar era la de ser el lugar donde se ofrecía los sacrificios y se vertía la sangre, la única que hacía expiación sobre el altar por las almas (Levítico 17:11; también Hebreos 9:22: n2"Sin derramamiento de sangre no se hace remisión). El altar nos habla de Cristo; los sacrificios nos hablan de Cristo, el sacerdote nos habla de Cristo. El conjunto de lo que sucedía en el altar nos presenta la cruz. Dos verdades fundamentales se desprenden del altar de bronce y de los sacrificios que eran ofrecidos en él: - La necesidad de la sangre para quitar el pecado. Esta verdad es puesta en evidencia desde Génesis hasta Apocalipsis: "La paga del pecado es muerte " (Romanos 6:23); la sangre derramada nos habla de la muerte del culpable o de una víctima ofrecida en su lugar. No hay otro medio para quitar el pecado de delante de Dios;
La doctrina esencial de la sustitución: según el pensamiento de Dios, una víctima sin defecto puede ser ofrecida en lugar del culpable, tal el carnero ofrecido en lugar de Isaac (Génesis 22), o el cordero de la Pascua que murió en lugar del primogénito (Exodo 12). "Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos" (1 Pedro 3:18); "al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2 Corintios 5:21).
La rejilla de bronce del altar, la que soportaba el fuego del juicio, nos recuerda también a Cristo, quien pasó a través del fuego del juicio de Dios. Al ser así sondeado en todo su ser, no manifestó más que sus propias perfecciones. Los sacrificios eran ofrecidos sobre el altar: holocausto, ofrendas vegetales, sacrificios de peces, sacrificios por el pecado o por la culpa (Levítico Caps. 1 al 7). Es el Espíritu Santo el que convence de pecado por medio de la Palabra. Durante mucho tiempo un hombre puede permanecer indiferente a los pecados que cometió, así como también a su estado de pecado delante de Dios, pero llega un momento en que, en su gracia, Dios interviene por medio de su Espíritu para producir en él ese sentimiento de culpabilidad. ¿Qué debe hacer entonces? El israelita debía: "traer su ofrenda" una cabra o un cordero sin defecto (v. 28,32). No bastaba saber como debía proceder para que el pecado fuese perdonado, sino que era preciso traer efectivamente una ofrenda: Ir a buscar en su rebaño un animal sin defecto y atravesar todo el campamento para conducirlo hasta la puerta del atrio para llevarlo al altar. Llegado ahí, el israelita debía poner su mano sobre la cabeza del sacrificio, colocando así sobre esta víctima inocente y sin defecto, el pecado del cual se había reconocido culpable. Luego, él mismo debía degollar la víctima..El Sacerdote tomaba la sangre de la víctima, la ponía sobre los cuernos del altar y vertía el resto al pie del altar; luego quemaba la grasa y hacía propiciación por el culpable.

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La Fuente de Bronce (Exodo 30:17-21;38:8)

La Fuente de Bronce, cuyas dimensiones no nos han sido dadas, estaba situada entre el altar de Bronce y el Tabernáculo. No servia para ofrecer sacrificios, sino para lavarse en ella, lo que Aarón y sus hijos debían hacer cada vez que entraban al altar para ofrecer un sacrificio. En Juan 13 el Señor Jesús mismo nos muestra la significación de la Fuente de Bronce. Al celebrar la ultima cena con sus discípulos, Él se levanta de la mesa y se pone a lavar los pies de ellos. Pedro no quería que lo hiciese con él, pero Jesús le dice: "El que esta lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues todo esta limpio" (v.10). La Fuente de Bronce había sido hecha con los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo de reunión (Exodo 38:8). Ello configura una doble enseñanza:

Los espejos nos hablan, según Santiago 1:23, de la Palabra de Dios, la cual pone en evidencia nuestras faltas, la suciedad de nuestros pies

Las mujeres que se allegaban al Tabernáculo de Reunión con aquellos que buscaban a Jehová (Exodo 33:7) tenían un corazón dispuesto para Él. Como gozaban de su Presencia, les fue fácil abandonar gozosamente por el Señor lo que precedentemente era objeto de vanidad

La mesa de los panes de la proposición ( Exodo 25:23-30; Levítico 24:5-9 )
La mesa, de pequeñas dimensiones (dos codos de largo, un codo de ancho y ½ codo de alto) era de madera de acacia (o de Sittim, que es dura y aromàtica ) , cubierta con una lámina de oro puro. Era, evidentemente, una figura de Cristo llevando a su pueblo ante Dios. Los panes sobre la mesa, en número de doce (Levítico 24:5-9), tienen un doble significado. Hechos de flor de harina, recubiertos de incienso, como la ofrenda vegetal (Levítico 2), nos hacen pensar:

En Cristo, alimento de los sacerdotes en el Lugar Santo. Este alimento le es indispensable al Hijo de Dios que quiere crecer en un estado de "un varón perfecto" (Efesios 4:13) y no permanecer un niño en Cristo. Sin alimento, un niño o una planta se marchitan. Pero el alimento debe ser sano, sino el niño o la planta perecen. Nuestro "hombre interior" está formado por el alimento espiritual. El Salmo 144:12 expresa esta oración: "Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud ".

En los Santos: Vistos en Cristo, teniendo su naturaleza(flor de harina), aceptos a Dios (incienso), en el orden establecido por Dios (seis por hilera), tal como los describe por ejemplo la epístola a los Colosenses. Son los creyentes a la luz del Santuario, en su posición ante Dios; una moldura de un palmo alrededor de la mesa impedía que los panes pudieran caerse, lo que es emblema de la seguridad que los rescatados tienen en Cristo

En las doce tribus de Israel, sea en la época del desierto, sea en tiempo futuro, cuando la administración en la tierra sea confiada a ese pueblo; y, en el santuario, siempre presentes en el pensamiento de Dios (Romanos 11).
El candelero (Exodo 25:31-40; Levítico 24:1-4; Números 8:1-4)
Contrariamente a los otros objetos del Tabernáculo hechos de madera de Acacia recubierta de oro, el candelero era totalmente de oro puro, forjado en una sola pieza. Él nos habla de lo que es esencialmente divino. Era de oro batido ("labrado a martillo"), recordando que aquel a quien representa Cristo pasó por el sufrimiento. El becerro de oro, por el contrario, había sido simplemente fundido (Éxodo 32:34). El propio candelero, pues, es una figura de Cristo, mientras que el aceite es, como en toda la Palabra, una figura del Espíritu Santo. Uno de los elementos del candelero que es mencionado varias veces lo constituyen las flores de almendro. Esas flores nos hacen pensar en la vara de Aarón que había brotado, producido flores y almendras, tal como vemos en Números 17:8, lo que es una figura de la resurrección de Cristo. El almendro, según Jeremías 1:11-12, manifiesta que Dios cumple sus promesas en Cristo. Precisamente fue un Cristo resucitado y glorificado el que dio el Espíritu Santo a los suyos. ; de todas formas posteriormente volveremos a hablar sobre la vara de Aarón; En el conjunto formado por el candelero, el aceite y las siete lámparas ardiendo en el santuario se puede ver también a Cristo tal como es presentado por el Espíritu Santo por mediación de los vasos humanos del ministerio. En efecto, bajo este aspecto, había necesidad de "despabiladeras" (Éxodo 25:38) para quitar todo lo que habría impedido el libre curso del aceite para producir la luz. Por otra parte, las siete lámparas nos muestran que el ministerio de Cristo por el Espíritu se ejerce mediante diversos canales.

Vemos al candelero brillar bajo cinco aspectos:
Hacia delante de él (Éxodo 25:37), pues el mayor y primer testimonio que da el Espíritu Santo es respecto del mismo Cristo; por eso el primer objeto que atraía las miradas al entrar al santuario era el candelero totalmente iluminado.
El candelero iluminaba la mesa de los panes (Éxodo 26:35); es el Espíritu Santo que pone evidencia la posición de los santos en Cristo en el santuario.
El candelero brilla en Números 8 en relación con la purificación de los levitas: es el Espíritu Santo quien debe dirigir todo servicio para Dios y ser su motor.
En Levítico 24 vemos el candelero al comienzo de un capitulo en el cual va a manifestarse la oposición a Dios en medio de Israel: la apostasía. Frente al mal que se introduce en el pueblo de Dios, únicamente el Espíritu Santo es el remedio.
En Exodo 27:21 y 30:8 se ve que el candelero ardía toda la noche. (Cabe hacer notar que, en el templo de Ezequiel, durante "el día" del milenio, no hay candelero). Solo durante la noche del rechazo y la ausencia de Cristo el Espíritu Santo ilumina el santuario en latierra y produce la oración de intercesión y el culto.
Si bien el alimento es indispensable para crecer, la luz no es lo menos. Una planta ubicada en un lugar oscuro, aunque sea bien regada, perecerá. Quien no ande en la luz no puede hacer progreso alguno, porque no ve.
El altar de oro (Exodo 30:1-10)

El Altar de Oro era de dimensiones mucho más reducidas que el Altar de Bronce, o sea un codo de ancho, un codo de largo (cuadrado) y dos codos de alto. Era de madera de Acacia cubierta de oro puro y nos habla esencialmente de Cristo. Ubicado frente al velo (v.6), esta legítimamente ligado al Arca y al Propiciatorio. En el Altar de Oro el sacerdote ofrecía el perfume, mientras afuera el pueblo oraba (Lucas 1:9-10). Es una hermosa figura del Señor Jesús que presenta a Dios las oraciones de su pueblo, ya sea como intercesión, ya sea como adoración (Apocalipsis 8:3-4).En el Altar de Oro, el Sumo Sacerdote intercede por el pueblo, tal como Cristo en Juan 17, Hebreos 7:25 y Romanos 8:34. El incienso era únicamente para Dios (Éxodo 30:34-38); ni podía ser ofrecido más que en el lugar Santo y no debía ser consumido por fuego extraño, sino solamente por el tomado del Altar de Bronce (véase Nadaba y Hábil en Levítico 30:34-38).

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Objetos del arca

El arca (Exodo 25:10-22)
En las ordenanzas para el Tabernáculo dadas por Dios a Moisés, en los capítulos 25 a 27, el Arca ocupa el primer lugar. De igual manera, cuando Dios se nos revela, parte del Santuario y sale hacia el Atrio; nos presenta primeramente lo que es el objeto supremo de su Corazón; la Persona de Cristo No se podía ver el Arca más que en el Lugar Santísimo. El Arca tenía 2 ½ codos de largo, 1 ½ de ancho, 1 ½ de alto, estaba hecha de madera de acacia y de oro puro (para las tablas no se dice de oro puro), pues una figura de la Persona de Cristo, "el Verbo (La Palabra)…hecho carne" (Juan 1:14), "Dios… manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). No podemos hacer la disección de la humanidad perfecta (la madera de acacia) de la divinidad (el oro ). Por haber querido mirar el Arca, los hombres de Bet-Semes murieron (1 Samuel 6:19) y, por haber tocado el Arca, Uza fue herido de muerte (2 Samuel 6:6-7). Una cornisa o coronamiento de oro se encontraba alrededor del Arca (Éxodo 25:11), hablándose de la excelsa gloria de Cristo, pero formando también como una especie de protección contra toda irreverencia ante el ministerio de su Persona (la misma cornisa se ve en el Altar de Oro y en la Mesa de los Panes).

Como los otros objetos del Tabernáculo, el arca estaba unida de varas para llevarla. Estas últimas tienen una importancia particular en la relación con el Arca, sea que se piense en todas las etapas que ella recorrió desde Sinaí hasta su reposo final en el Templo de Salomón (1 Reyes 8:8), sea que una vez más haga subrayar la santidad de lo que representaba el propio Cristo: el Arca siempre debía ser llevada en andas y no puesta en un carro (1 Crónicas 15:2). En Números 4:4-5 vemos el Arca marchando a través del desierto, cubierta azul, tal como Cristo en este mundo: "el que viene del cielo" (Juan 3:31). Bajo el azul, las pieles de tejones cubrían sus glorias diversas: el velo (v.5) el cual era el único que podía estar en contacto con el Arca misma. "No hay parecer en Él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos" (Isaías 53:2). Sólo la fe podía discernir las glorias del velo, bajo las pieles de tejones. En cuanto a la propia Arca, "nadie conoce al Hijo, sino el Padre" (Mateo 11.27). Es el inescrutable misterio. En el desierto (pero después de haber pasado el Jordán), el Arca es llamada "El Arca del Testimonio" (Éxodo 25:16). Hubo en el desierto de este mundo un Testigo fiel que respondió en todo a la voluntad de Dios (tablas de la ley en el Arca) y que le glorifico en la tierra. En Números 10:33 tenemos "el Arca del Pacto", base de las revelaciones de Dios con su pueblo; y por último, está "el Arca de Jehová", cuando se trata de mostrar su poder, como en el Jordán, en Jericó o en la casa de Dagón (Josué 4:5; 6:6-13; 1 Samuel 5:3).
El propiciatorio (Exodo 25:17-21)
El Arca era un cofre y tenía una tapa llamada propiciatorio. El término hebreo traducido por propiciatorio deriva "cubrir o cubierta". En el Antiguo Testamento, la propiciación (expiación en la Reina-Valera 1960) de los pecados significa que estos eran "cubiertos", como en el Salmo 32:1; mientras que en el Nuevo Testamento, una vez que la obra de Cristo fue cumplida, los pecados son "quitados" (Hebreos 9:26; 10:4, 11-18). La palabra propiciatorio, traducida en la versión alemana por "Gnadenstuhl" y en la versión inglesa por "mercy-seat" (sea "el asiento de la gracia")- contiene también la idea de gracia, de misericordia. El propiciatorio estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia inherente a la naturaleza divina. Por otra parte, encima del propiciatorio había dos querubines de oro batido, de una sola pieza con el propiciatorio. Los querubines, asiento del trono de Dios (Salmo 80:1; 89:14), hablan fundamentalmente del juicio de Dios; así la justicia divina reclama el juicio inexorable de Dios sobre su pueblo pecador; el cual de ninguna manera observo la ley (Éxodo 32:19). Pero los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el Arca, que es como decir sobre Cristo, quien si cumplió plenamente la voluntad de Dios y la permitió a esta el cumplimiento de amora favor del hombre (el Arca contenía las tablas de la ley); luego, sobre el propiciatorio, se encontraba la sangre de la víctima que el sacerdote había llevado allí el gran día de la expiación (Levítico 16:14-15). Los querubines no tenían una espada, como en Edén, sino, al contrario, alas para proteger, y sus rostros uno enfrente del otro – estaban vueltos hacia el propiciatorio, es decir, ¡miraban la sangre!
El propiciatorio era el lugar de encuentro de Dios con el hombre en un doble sentido:
Aarón, el sacerdote, representando al pueblo ante Dios, acudía con la sangre
Moisés, el enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios para el pueblo (Exodo 25:22).
El Señor Jesús, en Hebreos 3:1, reúne el doble carácter de Moisés y de Aarón cuando . . es llamado el "apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión".
Una vasija de oro con mana
Era la comida sobrenatural, que dio de comer a los israelitas en el desierto, pero muchos se quejaban de ella y querían volver a Egipto a comer carne por eso dijo a Moisés: pon un poco del mana en el arca, quiero esta evidencia: una vasija de oro (Éxodo 16:32-34) ; El maná nos representa dos cosas: por un lado La fidelidad de Dios, quien durante cuarenta años había alimentado a su pueblo a través del desierto; convenía tenerlo presente: "te acordaras de todo el camino" (Deuteronomio 8:2).; y también el maná es un memorial de Cristo descendido del cielo, pan de vida, alimento de su pueblo en el desierto (Juan 6:31-38, 58).
La vara de Aarón
Esta varasimbolizaba el liderazgo de Dios sobre la gente, a través de Moisés y Aarón, una vez Dios hizo poner a los rebeldes sus vara junto a la de moisés, y a la mañana siguiente la vara de Moisés había brotado, esa era la prueba, y por eso la hizo poner en el arca (Números .17.10 )
Las Tablas de la Ley
Eran los 10 mandamientos que la gente los quebrantaba, y por eso Moisés enfurecido rompió las tablas ( Éxodo 32:19 ) , y Dios hizo otras y las hizo poner en el arca ( Deuteronomio 31:26,27 ) ): Las segundas tablas nos son presentadas en Deuteronomio 10:3-5 como no hechas hasta después de la construcción del Arca y colocadas allí en cuanto a Moisés descendió del monte: solo Cristo podía cumplir la ley de Dios (Salmo 40:8); solo a causa de Él, figurado por el pueblo
Los dos querubines
Era una casta de seres espirituales poderosos que sirven a Dios ( los Ángeles ) asociados en el antiguo testamento a la ejecución del juicio de dios, Dios especificaba que deberían estar mirando el contenido del arca, enfocando en la evidencia: ¿ entiendes lo que quiere Dios decir?, el esta explicando el problema que tenia con los israelitas, habían violado su justicia ( las tablas ) rechazar su provisión ( el mana ), revelándose contra su liderazgo ( la vara de Aarón ) por ello merecían morir, y en la cara de los querubines parecen preguntarse porque se rebelan contra Dios, cuando va a juzgarlos Dios
La silla de la misericordia (propiciatoria)
La tapa que estaba encima de los contenidos de la caja y entre el arca y los querubines, lo que se colocaba sobre esta tapa era lo que daba esperanza a la nación de Israel: 9:6,7 todo el año el lugar santísimo estará desocupada y solo una vez al año, en el día de la propiciación ( lev 16,17 ) Dios hacía que el sumo sacerdote hiciera un ritual que los dejaba fuera de peligro por ese año, aquí con la sangre de la expiación por el pueblo y por él mismo, si era acepto ante dios podrían oírse las campanillas en el borde de sus vestiduras, mientras oficiaba, sino era acepto y moría, se halaba una cuerda para sacarlo, pues nadie más podía entrar en ese lugar santísimo. O como también afirma de modo muy similar la Torà , “ cuando Moshe entraba en la tienda de reunión para hablar con él “
El fin de todo era enseñar la lección central en Éxodo: la santidad de Jehová y los diferentes grados de relación que puede tener con el una persona: fuera del Tabernáculo, dentro del atrio, en el Lugar Santo y hasta el Lugar Santísimo

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Conclusiones del sistema del Tabernáculo

Los errores del sistema

El velo entre Dios y la gente probaba que este no era la respuesta final de dios
No podía perdonar los pecados, solo les recordaba los mismos, y estos sacrificios no les perdonaban sus pecados, porque eran sacrificios de animales, solo era un tipo , un cuadro profético que enseño la perspectiva de dios acerca del pecado y como el mismo pagaría un día con el pecado
El cumplimiento del sistema por Jesús
Es por eso que Salmo 40 predice que Dios enviara su propio hijo para hacerse humano, para pagar la penalidad por nuestros pecados. Es por eso que Isaías predijo 800 años antes de Jesús que Dios cumpliría con el sistema del tabernáculo a través de una persona ( Isaías 53:5,65 ) Es por eso que Juan el Bautista identificó a Jesús como 2 el cordero de dios que quita el pecado del mundo “ ( jn1:29 ), es por eso que Jesús insistía que el propósito de su venida no era ser un rey o un gran maestro, etc.. sino que “ dar su vida como rescate para muchos “ es por eso que cuando Jesús gritó justo antes de morir “TETELASTAIi “ esta terminado, totalmente pagado “ el hizo lo que los sacrificios representaban
Es por lo que el velo del templo se rasgó completamente en el momento en que Jesús gritó ( mt.27:50,51 ) el verdadero pago había sido hecho y ahora el camino para llegar a Dios estaba abierto para aquellos que vienen a través de Jesús y su sacrificio.
Es por eso que Jesús se levantó de los muertos para demostrar que su sacrificio por nuestros pecados había sido aceptado por Dos ( trm 4:25 ) tal como la salida del sumo sacerdote en el día de la Propiciación probaba que el sacrificio que el había hecho por los pecados del pueblo había sido aceptado
Y ya que su cuerpo cumplió con los sacrificios de los animales, su muerte es un permanente sacrificio el cual hace posible una salvación permanente ( 10:10-18 )


Revista Digital del Supremo Consejo del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para EspañaDirector: Galo Sanchez; Editor: Jesús Soriano; Consejo de Redacción: Nicolas Arcas, Gastón Clerc, Florencio Serrano,Angel Fuentes, Abelardo Cervera, Jaime García-Herranz, Rafael Ruiz Martos, Manuel Rull, Miguel Angel Paredes Edita: Gran Comisión de Publicaciones. Administración: Supremo Consejo del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España. Apartado de correos: 51.562 28080 Madrid España e-mail:

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